Sampai akhir abad 19, Belanda telah memiliki banyak pengalaman terhadap wilayah Nusantara dan hampir semuanya memberikan kenangan perlawanan yang digerakan di tiap daerah.
Sejak menginjakkan kaki di Nusantara pada abad 16, Islam selalu menjadi penghalang dalam mencapai keinginan pemerintah Belanda untuk menguasai seluruh wilayah Nusantara, bahkan hingga menginjak abad 19.
Salah satu perang yang paling lama dilakukan Belanda melawan umat Islam adalah di Aceh. Perang Aceh (1873-1917) banyak menguras perbendaharaan pemerintah kolonial dan memunculkan berbagai kritik atas perang tersebut.
“Mereka pun sadar ada yang salah dalam kebijakan pemerintah Hindia Belanda dan menjadi jelas pula bahwa kesalahan yang dilakukan tersebut disebabkan oleh ketidaktahuan tentang negeri yang akan ditaklukan oleh mereka,” jelas Benhard H.M Vlekke dalam Nusantara Sejarah Indonesia.
Sejarah Perang Aceh : Latar Belakang, Kronologi Hingga Akhir Pertempuran
Vlekke menyebut pemerintah Belanda telah lalai dengan tidak meminta nasehat profesional sebelum memulai perang. Terutama para ahli yang paham tentang urusan Islam, khususnya di Indonesia.
Karena itulah, pemerintah Belanda, jelas Vlekke, mengundang Christiaan Snouck Hurgronje, seorang profesor studi Islam dari Universitas Leiden untuk mengadakan studi menyeluruh tentang negeri dan orang Aceh.
Sejak di perguruan tinggi, Snouck telah memperhatikan perang Aceh yang dilaksanakan oleh pemerintah Belanda, dan menyadari adanya kekeliruan politik Aceh yang dilakukan oleh pemerintah Belanda.
Karena itu, Snouck pergi ke Mekah untuk mempelajari Islam. Dirinya kemudian memeluk agama Islam pada tahun 1885 dan mengganti namanya menjadi Abdul Gaffar. Selama di Mekah, Snouck mendapat kesempatan untuk bertemu jemaah haji asal Indonesia.
MH Gayo dalam Perang Gayo Alas Melawan Kolonialisme Belanda menyebut Snouck meminta keterangan tentang perang yang ada di Aceh. Jemaah haji asal Indonesia pun menceritakan secara jelas karena kepercayaan terhadap sosok Abdul Gaffar ini.
Pada tahun 1889, dirinya dikirim ke Hindia Belanda untuk menjadi peneliti pendidikan Islam di Buitenzorg (Bogor) dan Guru Besar Bahasa Arab di Batavia. Tahun 1890. Snouck menikahi putri bangsawan pribumi asal Ciamis.
Gubernur van Teijn yang kala itu menjadi Gubernur Belanda di Aceh menawarkan kepada Snouck untuk mempelajari posisi ulama di Aceh. Pada tahun 1891, Snouck telah diangkat menjadi penasihat resmi pemerintah Belanda untuk urusan kolonial.
Snouck dan dinamika pemikiran Islam
Salah satu hal yang dilakukan oleh Snouck saat menjadi penasihat adalah dengan mencoba untuk menghilangkan ketakutan Belanda terhadap Islam, baik dalam skala lokal, maupun internasional.
“Dirinya meyakinkan para pejabat bahwa mereka tidak perlu takut kepada pengaruh para “haji”. Dan bahwa tidaklah bijaksana jika memperlakukan mereka dengan kecurigaan tak berdasar,” tulis Gayo.
Pemerintah Hindia Belanda sendiri memandang bahwa Mekah sebagai pusat konspirasi anti-Belanda dan anti-kolonial. Namun bagi Snouck, para jamaah haji Hindia Belanda ini pada umumnya merupakan sarjana dan guru yang tidak mementingkan duniawi.
Sebagian besar dari mereka hanya ingin menyembah Allah dengan damai. Dengan demikian, Snouck memberi masukan bahwa penindasan terhadap umat Islam tidak perlu dilakukan.
Selain itu, Snouck juga menekankan kepada para pejabat kolonial untuk tidak terlalu memaksakan dan berharap banyak terhadap Kristenisasi di tanah Aceh, juga daerah Hindia Belanda lain yang masih menganut agama Islam.
Syair Smong, Kearifan Lokal yang Selamatkan Simeulue dari Tsunami Aceh
Tetapi dirinya tetap mengingatkan pemerintah kolonial untuk berhati-hati terhadap politik fanatisme Islam. Pria yang lahir di Oosterhout, Belanda, 8 Februari 1857 silam ini menunjuk pada kelompok Pan-Islamisme dan kaum fanatik lokal dalam bentuk tarekat.
“Snouck juga menegaskan agar tidak meremehkan dan memandang rendah Islam, karena jika seorang Muslim percaya bahwa tingkat keimanannya sudah tinggi, dia akan melakukan apa saja atas dasar Islam,” ujar Effendi dalam Politik Kolonial Belanda Terhadap Islam di Indonesia dalam Perspektif Sejarah.
Karena itulah, dia merekomendasikan kepada pemerintah Belanda untuk secara tegas memberantas gerakan Islam politik. Bahkan jika perlu, dilakukan tindakan militer dalam rangka membatasi ruang gerak pertumbuhan Islam politik di Hindia Belanda.
Dirinya juga meminta Belanda menerapkan langkah yang tepat agar membuat potensi umat Islam untuk memberontak diarahkan untuk mendukung pemerintah. Dia juga menyarankan bagaimana pemerintah Belanda seharusnya berhadapan dengan isu keagamaan.
Atas nasihat politik Snouck, pemerintah Hindia Belanda membedakan Islam menjadi dua. Pertama, Islam sebagai ajaran agama yaitu, selama umat Islam menganutnya sebagai agama mereka akan memberikan kebebasan.
Sedangkan kedua, Islam sebagai ajaran politik, pemerintah Belanda harus bersikap keras dan tak pandang bulu. Hal inilah yang dilakukan oleh pemerintah Belanda untuk melawan pergerakan kebangsaan yang berlandaskan ajaran Islam, seperti Perang Aceh.
Siasat Snouck meredam Perang Aceh
Pada 23 Mei 1982, Snouck menulis sebuah laporan kepada pemerintah Belanda yang diberi judul De Atjehers. Laporan tersebut berisi temuannya selama "menyamar" dan beberapa cara untuk menaklukkan Aceh.
Dirinya mengupas secara komprehensif nilai-nilai yang terkandung di dalam kehidupan rakyat Aceh. Dirinya memang sengaja dikirim ke Aceh untuk mempelajari gerakan politik rakyat di tanah Serambi Mekkah itu
Snouck menyusun laporan intelijen dengan satu poin penting: Perlawanan di Aceh tidak benar-benar dipimpin oleh Sultan, seperti yang dipikirkan Belanda selama ini, namun oleh ulama-ulama Islam.
Dia mengatakan tidak mungkin bernegosiasi dengan para ulama. Ideologi Islam yang menentang penjajah telah tertanam kuat dalam pemikiran mereka. Maka yang dianjurkannya kepada Belanda adalah menggunakan cara-cara kekerasan.
“Pada akhirnya Snouck menekankan bahwa tidak ada satupun yang dapat meredakan perlawanan yang fanatik dari kaum ulama. Jadi mereka harus ditumpas habis dan pemerintah Belanda harus mengandalkan dan bekerjasama dengan Uleebalang (yang dilihat sebagai pimpinan adat sekuler) agar mampu meruntuhkan dan menguasai Aceh,” jelas M C Ricklefs dalam Sejarah Indonesia Modern.
Jalan Pedang Daud Beureueh, Ulama Karismatik yang Masuk Hutan untuk Tagih Janji
Menurut Snouck kekerasan terhadap ulama akan sangat ampuh membungkam mereka dari menyampaikan ajaran-ajaran soal jihad, negara Islam dan konsep politik Islam. Kedepannya mereka hanya diijinkan bicara soal hari akhir dan ritual ibadah.
Awalnya sarannya itu diabaikan oleh pemerintah Belanda. Penyerangan tetap dipusatkan pada Sultan. Namun sampai tahun 1896, Aceh belum bisa ditaklukkan. Belanda akhirnya memilih mengubah taktik.
Belanda kemudian mengangkat jenderal Joannes Benedictus van Heutsz sebagai gubernur Hindia Belanda. Dirinya kemudian menunjuk Snouck menjadi penasehatnya. Dengan posisi itu, Snouck berhak menasihati pasukan tentara dan ikut ekspedisi militer.
Pada saat itulah Snouck menjalankan misinya dengan bergabung dalam operasi militer selama 33 bulan di Aceh. Dalam momen ini Snouck memanfaatkan jabatannya dengan memimpin suatu dinas intelijen.
“Hasilnya dalam tugasnya itu, Snouck dapat menawan 100 orang barisan perlawanan pada 5 September 1896 di Bouronce, Pantai Utara Aceh,” tulis K Subroto dalam Strategi Snouck Mengalahkan Jihad Nusantara.
Namun di sisi lain, Belanda malah membuka kesempatan bagi bangsawan Aceh dan anak-anaknya untuk masuk dalam korps pamong praja pemerintah kolonial. Kebijakan ini dikenal dengan nama Politik Asosiasi.
Belanda juga melakukan kerjasama dengan para Uleebalang yang takut kehilangan kedudukan dan menganggap bahwa Islam akan menguasai dan membuat adat istiadat di Aceh luntur.
Akhirnya sekitar tahun 1903, dibentuklah kerjasama tersebut, hal ini membuat Aceh terpaksa terbagi menjadi dua pihak, yakni pihak yang dipimpin ulama dan pihak yang dipimpin oleh Uleebalang. Akibat hal ini Aceh akhirnya jatuh ke tangan pemerintah kolonial Belanda.
Cek berita, artikel, dan konten yang lain di Google News
